胜日寻芳泗水滨的下一句？是无边光景一时新的。关于胜日寻芳泗水滨的下一句以及胜日寻芳泗水滨的下一句是什么，胜日寻芳泗水滨的下一句诗句是什么，胜日寻芳泗水滨下一句是什么生肖，胜日寻芳泗水滨的下一句话，胜日寻芳泗水滨上一句下一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

胜日寻芳泗水滨是谁写的

　　胜日寻芳泗水滨是朱熹 写的。

　　出自宋代朱熹的《春日》原文：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。翻译：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

胜日寻芳泗水滨的下一句

　　是无边光景一时新的。

　　本句出自朱熹（宋）《春日》

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

　　朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

　　其实诗中的的“泗水是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。

　　因此所谓“寻访即是指求圣人之道。

　　“万紫千红喻孔学的丰富多彩。

　　诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

　　这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　作者朱熹字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。

　　宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。

　　认为理是世界的本质，“理在先，气在后，提出“存天理，灭人欲。

　　学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。

　　其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。

　　不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。

　　但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

　　代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。

　　其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。

　　除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。

　　其词结有《晦庵词》。

胜日寻芳泗水滨的下一句是什么

　　胜日寻芳泗水滨的下一句是：无边光景一时新。

　　原诗：

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　译文：

　　风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

　　谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

　　出处：宋代朱熹的《春日》

　　诗歌赏析

　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。

　　朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。

　　其实诗中的的“泗水是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。

　　因此所谓“寻芳即是指求圣人之道。

　　“无边光景所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。

　　“万紫千红喻孔学的丰富多彩。

　　诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

　　这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

　　哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。