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格物致知是儒家思想吗

　　是的，格物致知是儒家思想的。

　　格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,乃儒家专门研究事物道理的一个理论,已失佚,源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、

　　修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚”此段。

格物致知是什么意思

　　是探究事物原理，从而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得的。

　　格物致知成语意思是探究事物原理，从而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得。

　　格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论。

　　成语出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。

成语出处

　　古之欲明明德于天下者，先治其国。

　　欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。

　　欲修其身者，先正其心。

　　欲正其心者，先诚其意。

　　欲诚其意者，先致其知。

　　致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　 [10] （西汉·戴圣《礼记·大学》）

　　后人由“致知在格物，物格而后知至引申出成语“格物致知。

成语寓意

政德启示

　　格物致知，是指穷究事物原理，从而获得知识。

　　干事创业，首先要把面对的具体情况、具体问题了然于心，研究其中规律，运用科学方法加以解决，这就是格物致知之举。

一般启示

　　格：推究；致：求得。

　　穷究事物原理，从而获得知识。

　　“格物致知精神指的是一种实践精神，意思和西方人所强调的“科学精神类似。

　　该成语说明的是：无论做学问还是搞科研，只有深入实践、认真研究客观事物，才是寻求真理的唯一途径。

　　格物致知，就是在躬行践履中研究真理。

　　学贵力行，行贵体悟，行而致知，知而促行，循序渐进，方能诚意正心，培育修齐治平品格，造就经世致用人才。

格物致知的意思

　　格物致知的意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或推究事物的原理法则而总结为理性知识）。

　　出处：西汉戴胜《礼记大学》欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚。

　　意思是要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚。

　　格物与致知的关系：

　　1、格物以致知为目的，致知也离不开格物。

　　首先格物以致知为目的，格物是直接接触感知事物的一种认识方法，是经验的、零碎的，而致知是在格物获得的知识足够多以后进行的归纳和升华，格物是量变，致知是质变，量变以质变为目的，格物以致知为目的。

　　2、致知也离不开格物，朱熹认为理虽然含于人心中，但人心并不能直接感知到理，仍然需要通过接触具体的一事一物才能够呈现事物的分殊之理，穷理走到极致，才能做到物我之理贯通，真正地理解并获得理。

　　格物是量变，致知是质变，质变的发生离不开量变的积累，所以致知也离不开格物。

　　3、致知是格物过程后自然而然的结果。

　　格物是指考察事物来穷尽事物之理，而当人们穷尽事物之理后，人的知识也就彻底的完备了，所以致知是格物过程后自然而然的结果。

　　因此，格物和致知是一体的，是同一件事物的两面，格物是具体的、归纳的，而格物是抽象的、实践的。

　　所以说，格物与致知的关系实际上是相互统一的，二者缺一不可、互补互成。

　　格物和致知是同一件事的两个角度不同论述方式，而非两种不同的功夫。